Өмірден түңілген дәруіш

Ауылын дағдарыс жайлаған дәруіш ақшадан жұрдай болып, басы сырқырап, қара түнек көңіл күйіне түсіп, тұнжырап бір күні асылып өлмек болады.

Үстелге мініп алып, мойнына қыл бұрауды аса бергенде, шифоньердің үстінен жарты чекушкі арақты көріп қалады. «Ақыры өлем ғой, ішіп алайын» дейді де сіміріп салады. Сөйтіп жан жағына қараса, шкафтың үстінде шаң басқан бір «бычок», яки темекінің тұқылы жатыр екен. «Ақыры өлем ғой бір «затяг» жасап өлейін» дейді де әлгіні тұтандырады. Ішке «сс-с-сіп» деп бір тартады,  жанарына жылу ұялап: –

Тә-ә-әк, өмірім оңала бастаған сияқты!» – деп жүзі жымыңдап қоя береді.

Бұрын жақсы еді, қазір жаман…

«Өкінішке орай, әлем бұрыңғыдай еес. Балалар әке-шешесін тыңдаудан қалды, әркім кітап жазғысы келеді. Ақыр заман жақындап қалды»

– Исаның днюхасына 3350 жыл қалғанда Присс Папирусына жазылған сөздер

****

«Баяғының малы маңырайтын еді, қазіргі малдар аузын ашады»

– Қазақ  ауыз әдебиеті

***

— Ата, қай заман жақсы, Кеңес заманы ма, қазір ме?
— Енді, қалай біләт, йопты, Кеңестік заман әрине!
— Неге, ата?
— Енді, немерем ау, Кеңес заманында бұтағым әлі тұратын еді.

***

Екі шал бұтақтың түбінде ұлы дәретте қыртып отыр екен. Біреуі екіншісіне:
— Білә, есіңде ме бұрында енегіміз жерге жететін еді ғой. ..
— Әрине есімде…Ех, әттең жер де  баяғыдай емес, шөгіп қапты…

Үнді хуйлық хертегісі

Шалқарабад ғибадатханасында 4  соқыр кәрі ғұлама соматиге түсіп,  нирвана сүріпТ.  Бірінің аты Қотаджи болыпты, екіншісі Бұтаджи, үшіншісі Тасаджи, төртіншісі Әбдрәзақ бопты (ол не ғып жүр дешиш, мал әкеңңң).

Варкарфттың 62 деңгейін детсатта өтіп қойған Шри мақатнақ Баба бұл төртеуінің данышпандығын сынамақ бопты. Әр қайсысына пілдің әр түрлі мүшесін ұстатып қандай жануар екендігін анықтаңдар дейді. Төртеуі де өмірінде піл көрмеген далбайоптар екен.

Қотаджи пілдің тұмсығын ұстап, : – Білә мынау песдес үлкен жылан сияқты. Қылқындырса қойымды да істей алмайсың!  – депТ.

Пілдің аяғын ұстаған Бұтаджи:  – Үлкеніне үлкен екен, бірақ ниқоя, бұл емен ағаш сияқты жануар нақ. – депТ.

– Жепсіңдер нақ!- депті пілдің құлағын ұстап тұрған Тасаджи. –  Үлкеніне үлкен бірақ бұл екі үлкен қанаты бар көбелек сияқты қойня!

Монахтар әлгілердің болжамдарын естіп етегімен бетін басып, көтін ашып күліпті.

Кезек Әбдразаққа келгенде: Әбдрәзақ пілдің мүшесін әрі сипап бері сипап,ысқылап көріп, ептібаймайт, үлкен болса үлкен шығар, бірақ тұрмаса наққа жер басып жүр бұл хайуан? – дегенде  Шри-Мақатнақ  ацралдан, кешірерсіздер астралдан шығып, левитациясынан түсіп Әбдразаққа дамбалын шешіп беріпТ. Кемтарларға прикол ұстаған педараз заман болған деседі бұл Мюхгаузендегі аңыз…ептібаймайт!

Дәруішөлген хуйлық хертегісі

Бірде Мастұр батырдың асында ақтан көбірек сілтеп қойған Пәтақтың Сарысы шарбаққа сүйеніп тұрып лақылдап құсып жатқан көрінеді. Оны көрген көршісі Жмотқали қасынан өтіп бара жатып танып қалыпты,

– «Оу, Пәтеке, мазаңыз қашыпты ғой, дәрігер шақырайын ба ?» – деп мұқатпақ болыпты.  Пәтекең басын көтеріп, ала көзімен Жмотқалиді бір атып:

– Құрынақ! жағымпаз сука, қанша жыл көрші болып, өстіп бір құстыртпадың біләд. – деп сараңдығын бетіне басқанда, Жмотекең белсебетінен түсіп, шешеннің қолын алып, 200 теңгелік бейсболкасын шешіп беріпті.

Осындай көршісіне бір чекушкасын қимайтын крыса замандар болған  деседі хуйлық артындағы аңыз. Ептібаймайт мал әжеңң, жоғалыңдар нақ!

Өлімі жоқ гастарбайтер

Шатырға битум төсеп жатып, өмірден түңіліп тоғызыншы этаждан секірдім. Бүгін аяғымның башпайымен мына жазуды теріп отырмын. Ұшып бара жатып көзіме кинодағыдай бүкіл өмірім бастан аяқ айналып өте ма деп көзімді бақырайтып ашып едім, жоқ …тек асфальт көрінеді, оппа, басым 5-этаждағы терезеге тиіп, сындырып жіберіпті…Енді әдейі секіргенімді дәлелдесе, штраф төлейтін болдым ау…қап

(2006-жыл, белгісіз гастарбайтер күнделігінен)

Заңды «сутенер»…

Өлімнің тұщы шындығы деп осыны айт! Енестің бірақ соңғы кезде көті күйген Қабибулла Эпштейннің ағасы Ябидулла Жепсгейн мынадай заң шығарыпты дейд, «қыздарды панельге қою үшін шешесінің рұқсатын сұрау керек екен, одан кейін Ябидулланың өзінен рұқсат қағаз алу керек, сонда емін еркін қыздарды саудаға саласың деген алып қашпа әңгіме бар екен.»

«Ахует!» емес Аң-таңмын! (мәдениет сабақтары)

Мәдениет, мәдениет! деп қақсаудан жағым талды…

Боқтама десе, боқтайсыңдар, тым болмаса қазақша боқтаңдар десе түсінбейсіңдер, тбаймайдтар кілең… Не істесем екен сендерге?? Қандай шара қолдансам екен сендердей сопақбастарға?

Жарайды, мен сендерге әдептілік сақтаудан қысқаша дәріс берейін.

Кезінде мектепте мұғалім болып жүргенімде осы тірлігім үшін жұмыстан қуылып кеткем. Қайдан білейін ақкөңіл байғұс, мәдениеттілік пен этика пәнінің дәстүрлі жолы еш нәтиже бермеген соң, оқушыларға инновациялық жолмен үйреткім келген. Бірақ оқушыларым риза болды, ең  бастысы сол ғой.

Жә, былшылдамай іске кірісейін.

АХУЕТ!  -деудің орнына мен аң-таңмын деп айтқан жөн.

Мынау пидорлар! -деудің орнына : Бұл жағдайда олардыкі дұрыс емес!» деген жөн.
Поқинақ! -дегеннің орнына

…айырмашылығы аса маңызды емес...деген дұрыс

ПИЗДЕС! – тің орнына
…бұл бір ыңғайсыз жағдай болды» -деңдер.
КЕТНАҚ!
дегенше : Өтінемін, мазамды алмаңызшы.. – деген сыпайырақ.

ЗАЙБАЛ! -деген сөзді
– Кешірізші бірақ сіз мені тым зеріктіріп жібердіңіз! -деген шырайлы сөйлеммен алмастырыңыз.
Хаям да түсінбедім ?!
– Менің ойымша, бір жерде қате бар сияқты!
БілӘ! – дегенді :  Айтарға сөзім жоқ!

Жүрген бір қотақбас екенсің!- дегеннің орынына
:Сіздің адамгершілік қасиетіңіз шамалы екен.
Писдес ахуелсың ба? – дегеннің орнына
– Сіздің іс-әрекетіңіз әдептілік нормаларына сәйкес келмейді!
-Хуйня! – дегенше
Бәріне мәлім нәрсе/зат.

– Қотақты жемеш! – дегенше
– Тақырыпқа байланысты сұрағыңыз болмаса, үндемеуіңізге рұқсат.!!)))

-деп айтқан абзал болады. Қош сау болыңыздар.